台湾彰化县二水乡的碧云禅寺由建商魏明仁取得产权后,更名为“中华人民共和国台湾省社会主义民族思想爱国教育基地”,每日早晨会升五星旗,傍晚降旗,魏明仁将此处视为是中华人民共和国的领土。而此事经外国媒体披露后声名大噪,也引发彰化县政府的调查。经调查后,发现碧云禅寺的部分建筑属于违建,已于2018年9月22日被断水断电,并于2018年9月26日被拆除违建部分。

魏明仁在台湾自称为统派,也曾接受过大陆媒体访问,因此在两岸有少许知名度。但此事件过后,也引发社会批评。

李敖之子李戡近日批评此事件,质疑魏明仁自称统派、引发关注,其实背后可能是有其政治算计跟利益考虑。而李戡认为此事件突显出大陆媒体对台湾社会现况的误解,也悲观地认为这些人“不但不能促统,反成笑柄,还误导大陆对台湾现状的认知”。

台湾统派在台湾社会中被部分民众和网友取笑为“五毛党”,或被批评为“卖台”,这些现象已经习以为常。但主张“言论自由”的台湾社会通常不会对此现象特别在意。碧云禅寺的问题在于因声名大噪后被彰化县政府用“放大镜”检视,这在台湾社会也时常出现,其实不用大惊小怪。魏明仁本人的做法跟性格可能导致其充满争议,而自称统派只是为其争议多添一笔。

李戡自诩为“反独促统”的“统派人士”,但却因为道德标准或理念不合,进而批评高调的魏明仁。李戡的批评一出,反倒引发一个问题。就是台湾的“统派”有没有“资格论”?

究竟怎样的人能够代表台湾社会中真正的“统派”,又或者其实这个问题根本问错了,因为目前的条件根本不成熟呢?

倘若“反独促统”的工作在台湾内部没有一个具体的组织来承担,那么对于大部分的“统派”而言,尽可能地“统一战线”也不失为一个策略或大方针,只要任何人或任何团体的目标是“反独”或“促统”,就应该是团结的对象。

台湾社会其实并不缺乏统派的单人或团体,但统派式微的原因可能在于一旦要集结,彼此间的“路线斗争”导致的内耗跟分裂,变成只是“一盘散沙”而被“台独势力”各个击破。

那么台湾统派还有未来吗?集结是必然的,但应该透过怎样的方式和方法则需要摸索。当有一天台湾统派不需要强调自己是统派时,两岸的和平统一就不远了。